第一章　天命有兆

佛庫倫吞朱果的滿族神話，除了反映滿族先世同樣經過了只知其母、不知其父和以鵲為神、圖騰崇拜的原始社會外，還蘊含著一個啟示：長白山和黑龍江一帶的廣闊地域，是努爾哈赤先世歷史久遠、氣勢磅礴的歷史活動舞臺。

一　神鵲后裔與移蘭豆漫

在女真各部互爭雄長、社會激蕩的動亂歲月里，明世宗嘉靖三十八年（1559），塔克世和額穆齊的長子努爾哈赤，在明建州左衛蘇克素滸河部赫圖阿拉（今遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮赫圖阿拉村）誕生了。

在敘述努爾哈赤的先世家族之前，如果先從女真人中廣泛流傳的一個發生于白山黑水間優美動人的神話故事說起，那么對女真的了解不僅會清晰親切，而且會饒有興味。

祖國東北最高山脈長白山，它的主峰白頭山插向天際，時而隱沒入浩茫的云海，時而顯露出潔白的峰巔。山頂有池，稱為天池。在天池之東，有布庫里山，山下有布勒瑚里湖，清水粼粼，景色迷人。長白山和布勒瑚里湖以它奇偉秀麗的景色和神話般的迷人魅力，吸引著勤勞智慧的女真人。在女真人中流傳著一個神話故事，《清太祖武皇帝實錄》記載：

滿洲原起于長白山之東北布庫里山下，一泊名布爾湖里。初，天降三仙女，浴于泊，長名恩古倫，次名正古倫，三名佛古倫，浴畢上岸，有神鵲銜一朱果，置佛古倫衣上，色甚鮮妍。佛古倫愛之，不忍釋手，遂銜口中，甫著衣，其果入腹中，即感而成孕。告二姊曰：“吾覺腹重，不能同升，奈何？”二姊曰：“吾等曾服丹藥，諒無死理；此乃天意，俟爾身輕，上升未晚。”遂別去。（《清太祖武皇帝實錄》第1卷）

后來佛庫倫（佛古倫）生下一個男孩，姓愛新覺羅氏，名布庫里雍順。布庫里雍順長大成人，舉止非凡，相貌奇偉。佛庫倫給他一條船，讓他乘船順牡丹江而下，穿過叢林峽谷，到了牡丹江與松花江匯流處的斡朵里（今黑龍江省依蘭縣南）地方。以后仙女佛庫倫升天去了。這個仙女所生的布庫里雍順，就成為滿洲的始祖。

佛庫倫吞朱果的滿族神話故事除了反映滿族先世同樣經過了只知其母、不知其父和以鵲為神、圖騰崇拜的原始社會歷史以外，還蘊含著一個啟示：長白山和黑龍江一帶的廣闊地域，是努爾哈赤先世歷史久遠、氣勢磅礴的歷史活動的舞臺。

努爾哈赤的直系祖先，史料最早的記載是元末的猛哥帖木兒。猛哥帖木兒是大金的后裔。元朝在后世稱為建州女真的地區，設置五個萬戶府，任命五個萬戶。猛哥帖木兒曾是元末的五個萬戶中的一個萬戶。猛哥帖木兒的駐地斡朵里城，曾是遼、金、元三朝的北方重鎮。在這個地區環居的女真三部，夾溫·猛哥帖木兒的斡朵里部、古論·阿哈出的胡里改部和高·卜兒閼的托溫部，習稱為“移蘭豆漫”。“移蘭”為滿語ilan的對音，意為三；“豆漫”為滿語tumen的對音，意為萬，引申為萬戶。“移蘭豆漫”即三個萬戶府。萬戶的官職是世代相襲的。猛哥帖木兒的祖輩世襲為斡朵里萬戶府的萬戶，統領所屬女真軍民，為元朝政府，耕獵納貢，鎮撫北邊。

洪武元年（1368年），朱元璋推翻元朝，建立明朝，年號洪武。東北地區成為明朝疆土，東北民眾成為明朝臣民。在洪武朝，猛哥帖木兒仍任斡朵里萬戶府的萬戶。永樂初年，明永樂帝派欽差千戶王教化等持諭前往斡木河，招撫猛哥帖木兒，表彰他“能恭敬朕命，歸心朝廷，朕甚嘉之”。猛哥帖木兒受諭后，隨欽差千戶王教化等，于永樂三年（1405）底到南京入朝。明成祖“授猛哥貼木〔兒〕建州衛都指揮使，賜印信、鈒花金帶，賜其妻幞卓、衣服、金銀、綺帛”（朝鮮《李朝太宗大王實錄》第11卷）。

猛哥帖木兒受明廷招撫后，于永樂九年（1411）四月，率部眾前往鳳州，與建州衛阿哈出同住一地。猛哥帖木兒遷到鳳州后，更加密切了同明廷的關系。永樂十年（1412），猛哥帖木兒入京朝貢述職，明廷考慮到他和阿哈出原來皆為元朝的萬戶，現在卻是建州衛管轄的部屬，顯然不妥。因此，增設建州左衛，命猛哥帖木兒領其衛，任指揮使。

朝鮮《李朝實錄》記載，猛哥帖木兒是明成祖的親戚。猛哥帖木兒以皇妃“骨肉之親”和建州左衛指揮使的雙重身份，于永樂二十年（1422），被征調率領部屬隨從永樂帝反擊韃靼部阿魯臺縱兵“劫掠”的漠北親征。戰爭結束后，猛哥帖木兒仍同明朝政府保持密切的臣屬關系，并為明廷悉心任事。如在五年之間，猛哥帖木兒曾三次到北京“朝貢”。

永樂帝在位二十二年，死后子朱高熾繼位，年號洪熙，是為洪熙帝，繼位八個月死去，孫朱瞻基繼位，是為宣德帝。宣德元年（1426）正月，猛哥帖木兒受到朝廷封賜：

命建州左衛指揮僉事猛哥帖木兒為都督僉事，賜冠帶。（《明宣宗實錄》第13卷）

宣德八年（1433）二月“朝貢”時，猛哥帖木兒又被封為右都督、都指揮僉事。在這次“朝貢”之后，猛哥帖木兒和弟凡察、長子權豆（阿古），并隨同明遼東都指揮僉事裴俊等一起返回斡木河，協助明廷管束楊木答兀的人馬，引發斡木河之變。