最重要的就是要知道一門深入、長時熏修，決定不能改變方向、不能改變方法。真正做到一門深入，就這一句佛號也能幫助你明心見性，明心見性往生極樂世界是生實(shí)報莊嚴(yán)土。見思煩惱放下了，塵沙煩惱放下了，無明煩惱也放下了，自古以來到這個境界的人不少。祖師大德這是最明顯的表法，告訴我們成佛不難、不麻煩，凈宗就是靠這一句佛號。這一句佛號為什么念不好？經(jīng)上告訴我們，我們對凈宗有懷疑。這我相信！信得不徹底，不是佛經(jīng)上講的標(biāo)準(zhǔn)，我們自己的標(biāo)準(zhǔn)跟佛的標(biāo)準(zhǔn)偏差很遠(yuǎn)。譬如說，五戒十善我們信不信？相信。佛的標(biāo)準(zhǔn)，你不相信。為什么？佛的標(biāo)準(zhǔn)，你要做到了才叫信，你沒有做到你不是真信。所以，一門深入、長時熏修你沒做到。真正做到的，我們在《凈土圣賢錄》、在《往生傳》里面所看到的，他真往生了，臨終的時候瑞相稀有。他真的是一門深入、長時熏修，他真干。我們只口頭上說說而已，讀經(jīng)的時候有雜念，聽講的時候也有雜念，念佛的時候還有雜念，只要有雜念夾雜在里面就不是真的。這什么原因？沒有真信。為什么沒有真信？對于極樂世界了解得不夠，所以沒有仰慕之心。

（第二百五十六集）

《智慧教育》適合現(xiàn)代都市人的簡易十念法門

我在新加坡那幾年，那個時候常常到美國去，到加拿大去，我就把這個方法介紹給大家。所以這個是治標(biāo)不治本，但是一天要有九次，那治標(biāo)的效果就很大。所以工作再繁忙，找不到時間修行，這個方法非常有效果。伊斯蘭教祈禱功課是一天五次，我們凈宗念佛一天九次，不拘形式，念這十聲佛號的時候，把一切念頭都放下，時間很短，心很容易集中，不會散亂。念佛的效果就叫一心專念，我們經(jīng)上說“一向?qū)Ｄ?rdquo;，一個方向、一個目標(biāo)，專。不夾雜，符合大勢至菩薩所說的方法，“都攝六根，凈念相繼”，不懷疑、不夾雜、不間斷，十聲佛號連起來，不間斷，這是很好的方法，人人可以做。真正想在這一生成就，凈宗的一個目標(biāo)，就是希望將來能往生極樂世界親近阿彌陀佛。

（第五百二十三集）

蕅益大師講得好，能不能往生，決定在信愿之有無。你相不相信凈土？你是不是發(fā)菩提心？你只要相信凈土，發(fā)菩提心，你決定得生。念佛功夫淺深，那是你生到極樂世界你的品位，品位高下不一樣，念佛功夫深的品位高，功夫差一點(diǎn)的品位就低。這兩樣哪一樣重要？發(fā)心重要。真正發(fā)心，古大德告訴我們，你一天修十念法就行。一生不間斷，每天早晚，早晨起來是念十聲佛號，晚上睡覺念十聲佛號，天天不間斷，一生不間斷，都是凈念相繼。你看，這個法門多容易、多簡單，真的是善導(dǎo)大師講的“萬修萬人去”，一個都不會漏掉的。

（第二十三集）

這個十念法是祖師大德他們說的，于工作繁忙的時候，事務(wù)多，沒有時間去念佛，也沒有時間做早晚課，你就用十念法。早晨起來，洗臉漱口之后，面向佛像，沒有佛像面向西方，盡一口氣為一念，一念不拘多少，一口氣，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……盡一口氣叫一念，念十口氣，一生不間斷，也叫一向?qū)Ｄ?。我住在新加坡的時候，我教同學(xué)是另一種十念法，十聲佛號，用這個十念法，時間就更容易去做了。阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……這樣念十句，一天九次。早晨起來，洗過臉、漱過口念一次，晚上睡覺之前念一次，這兩次了。每天三餐吃飯的時候，念十聲佛號再吃飯，這就三次，這就五次了。你上午上班，下午上下班，上班工作之前坐在你的辦公桌上念十句再開始，下班的時候，工作完了之后，念十聲佛號再離開你的座位，上午、下午四次，一共九次。念茲在茲，雖然很簡單，時間一分鐘就夠了，非常有效果。為什么？時時刻刻你都想著佛。用這個做定課，其他做散課，散課是什么時候想到你什么時候念。這一天九次，一次十句佛號，用這個做定課，真不浪費(fèi)時間，不耽誤工作。這個法門實(shí)在是非常的方便，這都是符合一向?qū)Ｄ睢?/p>

（第二十六集）

“又《嘉祥疏》曰：只修十念成就，即得往生。”這容易。這平常講修行，自己工作繁忙，早晨起來，早課十念，晚課十念，時間不多，只要你一生一堂課都不缺，符合凈宗的條件。大勢至菩薩所說的“都攝六根，凈念相繼”，他符合這個條件。養(yǎng)成一個習(xí)慣，到時候佛號自然提起來，真心切愿，臨命終時也能往生。

（第五百零五集）